الاب الروحي

ريك مودي وجودسونبالتأكيد ، قد يكون هذا دورًا قديمًا ، لكن الروائي ريك مودي ، وهو المرشد الروحي لأربعة من ذوي الشعر الوحشي ، يأخذ وظيفته على محمل الجد: قول الحقيقة بلا معنى ، وكشف قلبه ، واللعب بالسيف في الفناء الخلفي ، والاستعداد لذلك. قلب التقوى رأساً على عقب. إنها كلمة غريبة وقديمة ، 'العراب'. وربما يكون مفهومًا قديمًا. هذا ما كنت أفكر فيه مؤخرًا بعد أن أمضيت فترة ما بعد الظهيرة مع جودسون كليمان ، البالغ من العمر 8 أعوام. كانت هذه هي المرة الأولى التي أراه فيها منذ تعميده ، حيث تأخر والديه لفترة طويلة. لسنوات. لم يكونوا متأكدين من أي نوع معين من المسيحية يريدون تعميده ، إن وجد. كليمنت ، بعد إلقاء نظرة فاحصة علي ، قدم دعوة ، 'هل تريد رؤية حيواناتي المحنطة؟' سرعان ما حل كليمان محل هذا الكليمان البسيط الذي أراد أن يخوض قتالًا وهميًا على العشب ، حيث كان علي أن أستخدم السيف المرن وأوافق على الركض بشكل رمزي. بممسحه من الشعر الأشقر الطويل ، أذهلني كليمنت ، بكل مفارقاته ، كطفل عصري ولطيف تمامًا. ما الذي يمكنني أن أعطيه له ولم يكن لديه بالفعل؟ يعيش في منزل جميل في الريف مع الغزلان على العشب وبركة في الطرف البعيد. يمكنه المشي في الخارج ليلاً ورؤية السماء تتناثر مع الأبراج. لديه آباء لطيفون ورائعون قدموا تضحيات لا حصر لها نيابة عنه وهم أكثر من قادرين على غرس حياة روحية فيه إذا كان هذا ما يريدون القيام به.

إلى جانب كليمنت ، أنا عراب لثلاثة أطفال آخرين. لقد أصبحت لاعبًا مفيدًا في مجال تربية العراب. تزوجت في وقت متأخر من العمر ، وليس لديّ أطفال ، وبالتالي فأنا دائمًا متاح. اذهب مع الشخص الراغب والقادر على الخدمة! لذا: هناك ولد أخي الأكبر ، ديلان. هناك لوسيندا ، الابنة الثانية لصديق يعيش في وادي هدسون في نيويورك. هناك كليمان سالفة الذكر. ثم هناك ولفي ، ابن صديق في المدرسة الثانوية يعيش في شمال فيرمونت.

إلى جانب التوافر ، أحد الأسباب التي تجعلني أتخيل أنه يُطلب مني غالبًا أن أكون عرابًا هو أنني أذهب إلى الكنيسة. للأسف ، لا أذهب كل يوم أحد ، لأنني أسافر للعمل. وأحب أن أغير الرعايا وأن أزور المصلين الآخرين. لكني أؤيد الجزء الأكبر من العقيدة المسيحية. أظن أن العراب المتشدد يشبه إلى حد ما الطفل المتدخل في تعامل العديد من الآباء المعاصرين. أوضحت والدة ولفي - صديقي لورا - أنه حتى حضور معموديته لم يكن ضروريًا. من وجهة نظرها عن تربية الأبناء ، وهو رأي أجده عمليًا بشكل مثير للإعجاب ، فأنا ببساطة متاح في حال كان لدى ولفي ، عندما يكبر ، أسئلة حول الحياة الروحية.

إذا كان الذهاب إلى الكنيسة أو المعبد أو المسجد هو ، كما يمكن القول ، ثاني أهم جودة للعراب ، فإن الجودة الأكثر أهمية هي مرفق مع تعليمات ، مع تعليم شيء أو شيئين عند الحاجة. هل العراب على هذا؟ أنا شخصياً لديّ تاريخ طويل في التدريس. جزء الإرشاد والتوجيه ليس امتدادًا لي. ولكن ما هي بالضبط مجموعة التعليمات التي نتحدث عنها؟ نوع التدريس الذي لم أكن أحبه دائمًا عندما كنت طالبًا هو النوع الذي يتضمن إلقاء المحاضرات واليقين الراسخ بشأن المواد قيد الفحص. إن التدريس الذي يعرف جيدًا ما هو المقصود بتدريسه يقع على آذان صماء. يقوم التدريس بعمل أفضل عندما يتعلق الأمر بالاستماع. بينما لم يطلب أي من أبناء عرابي حتى الآن أن يتم تعليمه في حياته الروحية ، ما زلت مستعدًا للإجابة على الأسئلة عندما يحين الوقت. ومن المحتمل أن أبدأ بالاستماع. الاستماع ، كما أفهمه ، يدور حول السماح لـ Clement بالمرور عبر حاشيته الكاملة من الحيوانات المحنطة ، مما يسمح له بأخذ الوقت الذي يحتاجه. الاستماع يدور حول السماح لابن أخي ديلان ليشرح لي بإسهاب فهمه لعالم حرب النجوم.

لكني أعتقد أن هناك خاصية أخرى تجعل العراب جيدًا في هذه الأوقات. أهم من التبشير. أعتقد أن الأمر يتعلق بقول الحقيقة.



ريكي مودي مع جودسون في مدينة نيويوركوالحقيقة الخاصة التي أود أن أشاركها مع أبنائي لها علاقة بعدم اليقين الروحي. بالنسبة لي ، تنطوي الروحانية حتماً على جرعة صحية من عدم اليقين بشأن حياتي الدينية. في الواقع ، عدم اليقين يمكن الاعتماد عليه كجزء من ممارستي مثل الكنيسة في أيام الأحد.

ربما القليل من التاريخ في محله. على الرغم من اهتمام والدتي بالكنيسة والأشياء الروحية ، إلا أنني كنت غير مبالٍ تمامًا بالتعليم الديني في مرحلة الطفولة المبكرة. ذهبت إلى الكنيسة ، كما فعل الشباب في الضواحي ، لكنني شعرت في كثير من الأحيان أن المسيحية المعزولة في ولاية كونيتيكت ، والموجهة داخليًا بدلاً من الإيمان الخارجي ، تركتني خارجًا ، بدلاً من الداخل. لم يكن لدي الكثير من الأصدقاء مطلقًا. في الكنيسة؛ لم أخدم أبدًا كفتى مذبح. حتى أنني وجدت الصلاة محيرة. ماذا كان الناس يفعلون عندما ضغطوا على راحة يدهم؟ بدت الكنيسة بالنسبة لي عن العرض أكثر من الجوهر. اعتقدت أحيانًا أنني فهمت الكنيسة وأردت أن أكون جزءًا منها. لكن في كثير من الأحيان كان لدي القليل من الاهتمام على الإطلاق. لم أعتمد قط ولم أتأكد من ذلك. أعتقد ، مثل العديد من الأطفال في سني ، أن تجربة الكنيسة بأكملها عاطفية بعض الشيء. كانت حكايات ولادة يسوع وقيامته قصصًا جميلة ، لكن هل كانتا أكثر من ذلك؟

كان هذا النهج المتشكك جيدًا في حياتي المبكرة ، على الأقل حتى بدأت في تجربة المخدرات والكحول. بعد عدد من تجارب المراهقين مع LSD في منتصف السبعينيات ، كان لدي ما يُسمى غالبًا رحلة سيئة. في قبضة هذا الدواء ، عانيت من الكثير من الهلوسة المزهرة ، الكوابيس التي أصبحت حقيقية للغاية. في أعقاب هذه التجربة ، وشعرت بعدم الثبات والضعف ، قررت أنني بحاجة إلى التعميد. كنت بحاجة ، حسب اعتقادي ، إلى إطار عمل الكنيسة ، كنت بحاجة إلى الأمان منه ، وفي هذا الوقت المشحون وغير المريح ، بدت كل التقوى المبسطة للكنيسة في طفولتي سخية ، وطيبة القلب ، ومرحبة. هذا هو نوع تجربة الاهتداء التي يمكنني أن أوصي بها لأبناء الله ، على ما أعتقد ، النوع الذي لا علاقة له بعقلية القطيع للكنيسة. يمكنني أن أوصي بحياة روحية تتعلق بالرغبة في تجربة مباشرة لما هو الله ، والتي تجد أصولها في الحاجة الروحية.

سيكون رائعًا لو تمكنت من الإبلاغ عن أن المعمودية غيرت كل شيء ، وأن حياتي الروحية سارت في خط مستقيم بعد ذلك. لكن في سن المراهقة المتأخرة وأوائل العشرينات من عمري ، استبدلت العقاقير التي جعلتني أفكر بالعقاقير التي حالت دون التفكير ، والكحول أولاً بين أنداد. للشرب تقليد طويل بين الكتّاب ، وأردت أن أكتب ، لذلك شعرت بالتشجيع على تطبيق نفسي بطموح على الهدف المتمثل في وجود مشكلة في الشرب. وأول ما أوقف ذلك كان الحياة الروحية.

قضيت ثماني أو تسع سنوات في الحانات المحلية أشعر بالفخر بالإلحاد المتشدد. الإلحاد ، خاصة كما أوضحه مفكرون مثل ماركس وفرويد في نقدهم القابض لكل ما يتعلق بالله ، يبدو لي الآن نوعًا شديد الحماسة من الإيمان الروحي. أعتقد أن الإلحاد أمر مؤكد مثل الأصولية. ولكن أيضا يفضل العدميين. في ذلك الوقت ، كانت العدمية هي أفضل ما يمكنني فعله. عند تحقيق إفلاس قلبي في منتصف العشرينات من عمري ، من النوع الذي بدا إدمان الكحول مهيئًا بشكل فريد لتقديمه ، تركت الزجاجة جانبًا ، وعندها شعرت أخيرًا ، بجدية ، أن ما كان يحدث داخل الكنائس كان شيئًا أشبه لا تستطيع تجنبها. لم أستطع تجنب خطورة الأمر ، ولم أستطع تجنب سخاءه ، ولم أستطع تجنب الرصانة منه. لم يمض وقت طويل بعد ، كمواطن أكثر استقامة ، حصلت على أول جودسون ، ديلان.



منذ ذلك الحين ، كانت حياتي داخل الكنيسة وخارجها غير منظمة ، وبديهية ، وعشوائية. منذ الإقلاع عن الشرب ، انخرطت في عدد من التخصصات الروحية. لقد تحققت من ذهابي إلى المدرسة الدينية ، وأعلنت نفسي بوذيًا ، وأعلنت نفسي طاويًا ، وذهبت إلى خدمات كويكر وأعجبت بنعمة وبساطة كلامهم البسيط ، واتبعت بعض قسوة اليوجا ، وأنا زاروا ستة أبرشيات أسقفية. لقد كنت مليئًا بالشك بشأن الله والمسيحية ، وقد شعرت بالحرج أحيانًا من المسيحية. لقد كنت سعيدًا ، وتأثرت ، وحتى تنقلت.

هذا الكتالوج الموجز للنجاحات الروحية والإخفاقات يبدو لي أمريكيًا جدًا ، وربما حتى معاصرًا جدًا. ما أفهمه عن الحياة الأمريكية هو أنها تحدث في بلد متدين بصراحة ، لكن أمتنا تتعامل مع الشعور الديني بنفس الطريقة التي تعامل بها المنتجات الطازجة: أولئك.' ربما كنت مذنبًا بهذا بنفسي ، نهج السوبر ماركت الخالي من الجذور للبحث الروحي الذي يتعلق بالبحث أكثر من الاكتشاف. في العالم الروحي أو الديني الموجه نحو المستهلك ، ليس من الصعب الحصول على الوحي ، لكن هل يستمر؟ يمكنك دائمًا أن تولد من جديد ، أي ، لكن قبول العواقب العميقة والمقلقة لولادتك في المقام الأول هو أصعب بكثير.

أحاول هذه الأيام أن أجلس ساكنًا في مكان واحد ، رعية واحدة ، إيمان واحد. من وجهة النظر هذه ، لدي نظرة شاملة لكل ما هو مقلق بشأن الإيمان المعاصر. يبدو أن كنيستي ، الكنيسة الأسقفية ، تنقسم في كل يوم بطرق أحدث وأكثر عنفًا - حول أسئلة مثل سيامة المثليين وزواج المثليين. أعرف ما أفكر به حول هذه الأسئلة (أعتقد أن الكنيسة ملك للجميع) ، لكن هذا هو المكان الوحيد في حياتي الروحية الذي لا أشك فيه.

إذا كان هذا ، أخيرًا ، نوع العراب الذي يمكنني أن أكونه بصدق ، الشخص غير المؤكد ، الشخص المليء بالشك ، هل يمكنني الاستمرار في الخدمة بثقة وبكل قلبي؟ يمكنني الرد على هذا السؤال بنعم مدوية. أود أن أقدم كليم ، على سبيل المثال ، هذا النوع من الأب الروحي الذي يرغب تمامًا في الركض بالسيف المرن ، دون شكوى ، أو لتعليمه كلمات 'الطريق السريع إلى الجحيم' ، بواسطة AC / DC ، ومن يعتقد أن تجسيد نهج هش وخيالي للحياة الروحية هو متابعة الجزء الإلهي من الأبوة والعراب في نفس الوقت الذي يتابع فيه الجزء الأبوي. الجهل هو بداية التعلم كما يقولون ، والتعلم هو بداية الحكمة. عدم اليقين والصبر الذي يأتي مع عدم اليقين - الصبر المطلوب للتحقيق وانتظار النتائج فيما يتعلق بالحياة الروحية ، وربما حتى الصبر ، في بعض الأحيان ، للتعلم من أبنائي بقدر ما يفترض أن يتعلموا مني - هذه الطموحات أفترض أنه عراب بشري معيب إلى حد ما ، ولكن أيضًا شخص يرغب في أن يعيش الحياة كما هي بدلاً من الضغط نيابة عن العقائد والقتال المانوي بين الخير والشر. هذا هو بالضبط ما آمل أن أنقله إلى رسالتي الروحية كلما لزم الأمر: الرضا وعدم اليقين والانفتاح على الحياة الروحية.



مقالات مثيرة للاهتمام